Gallego, como subvertir el significado

La Real Academia Española retira "tonto" como sinónimo de gallego.

En historia existen circunstancias que hacen que un pueblo, una etnia, o unas creencias sean trasformadas en función de unos intereses determinados.
Nuevos intereses de carácter político o religioso que precisan cambiar una situación heredada. Un nuevo status que precisa del olvido sistemático.
Subvertir el significado, lo antes valorado debe ser ahora despreciado.

La reciente noticia sobre la intención de La Real Academia Española de retirar "tonto" como sinónimo de gallego me ofrece la oportunidad de explicar la razón de una persecución ya olvidada.

Dice la noticia:
La Real Academia Española retira "tonto" como sinónimo de gallego.
La próxima edición del diccionario mantiene "tartamudo" y recupera expresiones

El País. SILVIA R. 18/03/2009

“En 2013, cuando vea la luz la vigésimo tercera edición del diccionario de la Real Academia Española (RAE), "tonto" ya no será sinónimo de "gallego". Dentro de un par de meses, según José Manuel Blecua, secretario de la Academia, en la página de Internet (www.rae.es) ya se indicará que el artículo está enmendado. La RAE sigue sosteniendo que en el habla coloquial de Costa Rica se utiliza "gallego" con el significado de "tonto", pero ha decidido retirarlo porque no se han hallado "documentos escritos" en los que aparezca plasmado este uso.

"Hacer mesa de gallegos" volverá a ser "llevarse el dinero del otro en el juego"
En la edición actual del diccionario (2001), para la RAE, el término "gallego" quiere decir natural de Galicia, perteneciente o relativo a esta comunidad autónoma, viento cauro o noroeste, persona nacida en España o de ascendencia española que vive en América, tonto, tartamudo, lengua de los gallegos, lagartija de río que nada muy rápido, libélula, ave palmípeda parecida a la gaviota y dispositivo que aplana y nivela la caña de azúcar antes de ser molida.

Para los responsables de limpiar, fijar y dar esplendor a la lengua, las expresiones más vigentes en relación con esta palabra son las de "caldo gallego", "gaita gallega", "nabo gallego" y "trompa gallega". En este mismo diccionario existe el término despectivo "gallegada" (multitud de gallegos, palabra o acción propia de los gallegos).

En cuatro años, la RAE barrerá "tonto" pero recuperará una expresión que ya aparecía en 1914 como sexto significado de la palabra, aunque luego se retiró. Es la de "mesa gallega" o "mesa de gallegos", que unas veces quiere decir "aquélla en la que falta el pan de trigo" y en otras ocasiones, precedida del verbo hacer, significa "llevarse todo el dinero del contrario en el juego".

Los gallegos debieron de cometer una gran ofensa para ser semantizados como "culpables".

A pesar del olvido del RAE existen en España otros gallegos que no figuran en el diccionario.

Río Gallego
Río ubicado en el norte de la provincia de Cáceres (España), concretamente en el Valle del Ambroz, su arroyo discurre por la población de Hervás y muere como afluente del Río Ambroz. A su paso riega huertas del municipio y deja parajes de gran encanto como es la Fuente Pedregosa.

Río Gállego
Río de España, uno de los principales afluentes del río Ebro. Drena una cuenca de 8.903 km² y tiene una longitud de 215 km. El río Gállego nace en el pirenaico Col d'Aneu, a 2.200 metros de altura, en las proximidades del collado del Portalet. Se abre paso por el Valle de Tena recorriendo los municipios de Sallent, Panticosa y Biescas, cortando las sierras prepirenaicas en la Foz de Santa Elena. A partir de Sabiñánigo comienza a describir un amplio codo hasta Triste, desde donde prosigue nuevamente su primitiva dirección N-S para no dejarla ya hasta su incorporación al río Ebro, a la altura de Zaragoza.

Alto Gállego
Comarca situada al norte de Aragón y que ocupa la práctica totalidad del curso alto del río Gállego. La comarca engloba a los municipios de Biescas, Caldearenas, Hoz de Jaca, Panticosa, Sabiñánigo, Sallent de Gállego, Yebra de Basa y Yésero.

Y en Europa existen otras Galicias.

Galitzia
En alemán Galizien; en polaco Galicja, región de Europa oriental, situada en la vertiente septentrional de la cordillera de los Cárpatos; antiguamente fue un territorio de la corona austriaca, y en la actualidad es parte del sureste de Polonia y del oeste de Ucrania. Galitzia comprendía las provincias polacas de Cracovia, Lvov, Stanislawów y Tarnopol.

Galacia
Antigua región de Asia Menor central, denominada así (en latín, Galatia) después de que los gálatas, pueblo galo procedente de Europa, se asentaran aquí a comienzos del siglo III a.C. La región se encuentra en las cuencas de los actuales ríos Kizil Irmak y Delice Irmak, en la gran llanura central de Turquía. Galacia y las regiones adyacentes se convirtieron en la provincia romana de Galacia en el 25 a.C. El apóstol san Pablo visitó Galacia y entregó una Epístola a los gálatas en distintas iglesias de la provincia.

Galia
Nombre latino dado a una región de Europa occidental actualmente ocupada por Francia, Bélgica, el oeste de Suiza y zonas de Holanda y Alemania al oeste del Rin. La palabra galo se refiere habitualmente a los habitantes de esa región en tiempos antiguos y fue empleada principalmente por los romanos. El gentilicio se conservó a través de los tiempos solamente en la extensión de tierras que hoy componen el país de Francia y aún hoy sigue llamándose galos a los franceses, y de hecho Gallia es el nombre griego moderno de Francia.


Gros Caillou, Lyon. Totem de los Galos. Lyon.

Parece evidente que no solo el gentilicio gallego es utilizado en el N.O. de la península y que no solo existe una Galicia en el territorio europeo.

Quienes eran estos "gallegos" habitantes de tan vastos territorios, y quienes hicieron que su memoria fuera olvidada.

Una simple cadena etimológica puede llevarnos al origen:
gallego - galicia - gallaecia - callaecia - callao

callao.
(Del celta *caliavo, der. de *kal-, piedra; cf. gall. port. callau y fr. caillou).
Guijarro. Canto rodado.

Es la palabra callao el origen etimológico de los términos Galicia y gallego. Siendo los territorios que reciben este nombre territorios donde las creencias religiosas se organizaban alrededor de un tótem sagrado en forma de gran callao, de la gran piedra como representación de la diosa madre.

Igual en la Galicia atlántica que alcanzaba hasta el norte de Portugal y la actual Cáceres, la Galicia aragonesa que Carlomagno intenta conquistar al presentarse en Zaragoza, la Galacia oriental de Anatolia, y la Galia y la Galitzia europeas, en todos estos territorios existieron unas creencias basadas en el culto a la piedra como representación de la gran diosa madre.

Roma tras la conquista de los diferentes territorios europeos favoreció el culto al “callao sagrado”. La propia ciudad de Roma fue salvada en el siglo III a.C., en la segunda guerra púnica, al recurrir a la "piedra negra" que procedía de la Galacia de Anatolia. Asimilando el culto al callao con el culto a Cibeles la “Magna Mater” de las culturas del Mediterráneo.

En Asia Menor estaba muy extendido el culto a Cibeles, una diosa muy antigua llamada también Gran Madre, o Madre de los Dioses. Su culto se había extendido por Grecia y Roma, pero este año fue sancionado oficialmente. Una adecuada interpretación de los Libros Sibilinos prometía la victoria si se trasladaba a Roma una roca sagrada dedicada a Cibeles que había caído del cielo (o sea, que era un meteorito) y se guardaba en un templo de Pesinonte (en Galacia), famoso por sus oráculos.
http://www.uv.es/~ivorra/Historia/I_Milenio/SigloIIIg.htm

Esta tolerancia a la religión del "callao sagrado" cambia de manera radical a partir del siglo IV y de forma definitiva en el siglo VI, de forma que los pueblos de creencias paganas son sometidos a una metódica persecución del culto a Cibeles y al “sagrado callao”.

La Galicia atlántica fue el territorio que sufrió esta transformación de forma más rotunda. Como lugar en que el culto pagano estaba más enraizado fue sometida a una estudiada transformación religiosa.
No es casual que el camino antiguo trazado en Europa en la antigüedad, y que comunicaba todas las Galicias desde Croacia y Anatolia con el Finisterrae atlántico fue transformado por el nuevo culto católico.

Los gallegos entonces quedaron fuera de la historia, su antiguo culto permaneció transformado bajo el manto de la nueva religión católica y romana, y su nombre pasó a significar incultura: "tonto, tartamudo, tramposo". El culto antiguo fue identificado con los paganos ignorantes que no interpretaban el nuevo dogma.

pagano
(Del lat. pagānus, aldeano, de pagus, aldea, pago2, que en lat. eclesiástico adquirió el significado de gentil por la resistencia del medio rural a la cristianización).
adj. Se dice de los idólatras y politeístas, especialmente de los antiguos griegos y romanos.

Durante siglos se ha olvidado que las creencias en el "sagrado callao" han permanecido entre los habitantes de Hispania de forma profunda.

Calahorra, Cáceres, Caravaca, Covadonga, Garaballa, Caravanchel, Braga ...... son lugares donde el culto a la diosa madre en forma de piedra permanece en sus actuales tradiciones.

Y entre todas en "Caracoca", Zaragoza, el cruce de los caminos de agua, donde el río Gállego desemboca a los pies del principal “callao sagrado” que aún se levanta en Hispania.

El "sagrado pilar de piedra" de Zaragoza, tótem sagrado de la “gran madre” y de la religiosidad de los antiguos y olvidados gallegos de toda Hispania.

EL SAGRADO PILAR DE PIEDRA RECOGE LAS AGUAS DEL RIO GALLEGO EN ZARAGOZA

OTROS CALLAOS SAGRADOS:

La tradición milenaria de las vejigas de Xinzo entra en crisis

El uso de órganos de vaca para hacer ruido en Entroido entra en crisis

Xinzo de Limia es uno de los tres vértices, junto a Laza y Verín, del triángulo del Entroido gallego. En la villa limiá, más de 3.000 vejigas de vaca hinchadas aturden cada año, con su roce constante, a los asiduos a una fiesta declarada de Interés Turístico Nacional. Pero la crisis económica parece afectar a la milenaria tradición: la venta, a 5 o 6 euros la pieza, de los aparatos urinarios no responde igual que otras temporadas. En la foto, Antonio Gómez, uno de los pocos proveedores de vejiga de A Limia.
El País
CRISTINA HUETE - Ourense - 24/02/2009

El Entroido limiao es cosa de vejigas. Secas e infladas como globos. Enormes. Más de 3.000 aparatos urinarios de vacuno a reventar de aire aturden cada año con su roce constante las calles de Xinzo en uno de los carnavales más reconocidos de España, Fiesta de Interés Turístico Nacional. Los grandes órganos hinchados son seña de identidad de las famosas pantallas, vestimenta tradicional del Entroido en la comarca. Dos bolsas de piel estiradas dan muestra del poderío de la pantalla que las porta. A mayores vejigas, más ruido. Y éste es el propósito: emitir un grueso sonido animal y simular acoso hacia cualquier viandante no disfrazado.

Cuestan seis euros y desde el tiempo de los celtas simbolizan el poder judicial
A una media de 5 o 6 euros la pieza, el negocio es un extra considerable para las escasas familias que preparan los recipientes de vacuno para vender. Pero la crisis parece hincarle el diente también a la tradición. "Vendimos poco, a ver si en estos días", resume Antonio Gómez, uno de los principales proveedores. Gómez se retrata en su casa, rebosante de hinchadas bolsas urinarias esparcidas por los suelos o colgadas de ganzúas como lacones, en víspera de los días grandes del carnaval limiano.

Gómez acudió a comienzo del invierno a un matadero coruñés y compró más de mil vejigas. En Xinzo no las suministran. El único matadero del pueblo, O Rubio, se dedica casi sólo a la ternera y al cerdo. Y las pocas vacas que matan las envían a Madrid. "Regalamos las vejigas si nos las piden; no las guardamos", comenta un empleado. A Antonio Gómez no se las regalan. El matadero coruñés se las vende "a un euro la pieza congelada, si no las compra nadie, acaban tirándolas".

Ahora él tiene un buen resto, traído a los pocos, que campa por los suelos en estampa memorable. Y azotan al poder judicial al que, desde los tiempos de los celtas representan, junto a los látigos, los inflados y secos órganos urinarios vacunos. La máscara de la pantalla encarna el religioso.

En este caso, el rito no es sólo la vestimenta. Ni el correr por las calles armando una bulla colosal. El rito es también la previa recolección de las vejigas, peregrinando por los mataderos: "No es fácil encontrarlas porque hay que saber extraerlas y en la mayoría de los casos las cortan tan justas que no se pueden atar". Pero con las máscaras es distinto. Lo confirma Juan, artesano de la comarca: "Más que vender, solemos hacer arreglos en los desperfectos".

Desde el Ayuntamiento sostienen que, con crisis o sin ella, el Entroido va a más. El teniente de alcalde, Daniel Blanco, asegura que aunque tarden en venderse, "se agotarán". Blanco reconoce que si en años anteriores los vecinos tenían un par de disfraces de pantallas "este año tienen uno", pero la fiesta "va a más". Se han ocupado las 200 plazas hoteleras de la villa y alquilado pisos vacíos. En plena efervescencia electoral. Aunque los candidatos, más que nunca de expedición en el rural, han dado calculados rodeos para evitar el triángulo mágico (Xinzo, Verín y Laza) en donde pantallas, cigarróns y peliqueiros imponen su incuestionable autoridad.

www.galeon.com/carnaval_ourense

Ortegal era el centro de la tierra

Ortegal era el centro de la Tierra · ELPAÍS.com
A la sombra del cabo Ortegal se funden el Atlántico y el Cantábrico. Para los marineros de Cariño es el kilómetro cero. Embravecidas, las dos corrientes tropiezan cada día con los acantilados más escarpados de Europa y con las formaciones rocosas más antiguas de la península Ibérica. Pliegues caprichosos con 1.160 millones de años donde se agarran los crustáceos más cotizados del litoral gallego y descansan cada otoño las aves que emigran hacia el verano africano. Para rentabilizar turísticamente un patrimonio natural tan singular como desconocido, el Ayuntamiento de Cariño puso en marcha este verano una iniciativa pionera para embarcar a turistas y científicos en un antiguo cerquero, el Artal, reconvertido en barco didáctico para descubrir un tramo salvaje de la costa coruñesa enclavado "entre dos mares".

Sólo hay peñas tan antiguas en Polonia, Terranova y Australia


"Los geólogos cuentan que Ortegal fue en algún momento el centro de la Tierra", explica el monitor al pasaje al doblar el cabo, "en todo el planeta sólo hay otros tres lugares con rocas tan longevas en Terranova, Polonia y Australia". Hay teorías que defienden que estos cuatro puntos estuvieron unidos cuando la Tierra sólo tenía un continente, Pangea, que se fracturó en los cinco actuales. Ortegal, Terranova, Polonia y Australia formarían el centro de Pangea.
Ortegal era el centro de la Tierra
Lorena Bustabad – El País

1.156 millones de años
Frente al cabo Ortegal emergen de las aguas los Tres Aguillóns, tres aguzadas rocas que desafían dos mares. Este impresionante conjunto geológico fue citado, ya en el siglo II, por el griego Ptolomeo como "Promontorium Lapatiancorum" o "Trileuco" quizás a causa de los tres islotes de roca que emergen del mar frente a la punta del cabo.
Un estudio les calcula 1.156 millones de años, el doble de las más viejas conocidas hasta ahora. El hallazgo ayuda a recomponer el puzle en la formación histórica de los continentes.
ANFIBOLITA
Dura, muy pesada, homogénea, oscura, y rica en hierro y magnesio. Se llama anfibolita, fue encontrada en el cabo Ortegal (A Coruña) y es la roca más antigua de la que se tiene constancia en España. Conocida también como granito negro, fue datada en 1.156 millones de años, con lo que duplica la edad de la que hasta ese momento era la gran reliquia, una de 600.000 años localizada en Asturias. El descubrimiento también viene a confirmar que la península Ibérica es el doble de antigua de lo que se creía.

ANFIBOLITA
El hallazgo y la posterior datación, una labor a la que ha dedicado dos años y medio un equipo multidisciplinar de varias universidades españolas en colaboración con el Laboratorio Xeolóxico de Laxe (Universidade de A Coruña) y el Museo de Historia Natural de Londres, es una de las piezas que faltaban para recomponer el puzle de la historia y conocer cómo ha sido la evolución en la formación de los continentes, con sus sucesivos ciclos de agrupación en macrocontinentes (Pangea) y desintegración de estos.
Los resultados, según los investigadores, son "sorprendentes" y muestran un "inesperado y complejo escenario de la geología gallega".
Pero ¿qué es lo que aporta el hallazgo? En principio se sabe que la anfibolita es roca oceánica que se formó en el fondo del mar. Hace 1.160 millones de años, lo que hoy es Galicia e Iberia en general podía encontrarse sumergido al este del continente de África Oeste. Más tarde, hace 750 millones de años, con las piezas del puzle cambiadas de nuevo, Galicia formaba parte del gran continente de Rodinia, por debajo de Amazonia y en el este de la zona llamada Oeste de África, que en ningún caso era como hoy la conocemos.
En toda su historia conocida, Galicia casi siempre ha estado ligada al mar. "Desde hace 1.156 años hasta ahora, siempre estuvo en el mar, salvo un período histórico muy corto hace 300 millones de años", explicó Ricardo Arenas, de la Universidad Complutense de Madrid.


Las rocas del cabo Ortegal, que siguen conformando hoy en día la mayor parte de la superficie de la zona, permanecieron a gran profundidad hasta que afloraron, hace 200 millones de años, cuando los continentes aún estaban agrupados en uno solo, Pangea. Luego éste se fracturó y produjo un acantilado de 700 metros de altura, lo que hoy en día es el cabo Ortegal.
Las rocas del cabo Ortegal son las más antiguas de la Península
R. Romar La Voz de Galicia

UN TERRITORIO DELIMITADO Y SAGRADO
Las tres Aras Sestianas se encontraban delimitando una península que para los antiguos era tierra sagrada, un lugar donde se podía alcanzar el fin del mundo.
Esta península comprendía la costa más septentrional del convento lucense, entre cabo Touriñan y Campa Torres, y el centro equidistante de la costa así delimitada se sitúa entre el cabo Ortegal y el de Estaca Bares.
Las tres Aras delimitaban así el lugar que los científicos de hoy presentan como el lugar más antiguo del mundo antiguo conocido, ni Polonia, ni Canadá o Australia eran territorios descritos en la antigüedad.
TERRITORIO DELIMITADO
Los tres monumentos a modo de faros eran las aras delimitadoras de un espacio sagrado, pero para cumplir de manera completa la forma que Roma tenía para delimitar un espacio sacro es necesaria una cuarta "Ara Augusti", y que mejor hito que la capital del convento lucense, la ciudad de "Lucus Augusti" que se encuentra alineada con el cabo Touriñan. (*)
De esta manera este espacio "cuadrado" era delimitado en el "Fin de la Tierra", y Augusto lo gobernaba. Las cuatro "Aras de Augusto" determinan un centro, y de acuerdo con la propia geometría del conjunto ese centro puede ser Ortegal.

Creo posible que los antiguos supieran que Ortegal era el "centro del mundo", el OMPHALOS de occidente.
Tal como dice la noticia:
“Los geólogos cuentan que Ortegal fue en algún momento el centro de la Tierra", "en todo el planeta sólo hay otros tres lugares con rocas tan longevas en Terranova, Polonia y Australia". Hay teorías que defienden que estos cuatro puntos estuvieron unidos cuando la Tierra sólo tenía un continente, Pangea, que se fracturó en los cinco actuales. Ortegal, Terranova, Polonia y Australia formarían el centro de Pangea.”

Los romanos respetaban tanto estos lugares de fuerte valor simbólico que nunca construirían nada sobre ellos, pero si los delimitaban con su arquitectura. Las Aras Sestianas y la ciudad de Lucus Augusti delimitan el centro en cabo Ortegal.

Etimología de Ortegal.
El propio topónimo del cabo puede darnos pistas sobre su significado simbólico.
Ortegal : ortus -kal
ortus, participio pasado de orior, ortus sum, que significa nacer, levantarse, aparecer, y procede del griego ornumi (órnymi) con igual significado; solum in quo ortus es, el suelo en que has nacido)
kal :(Del celta *caliavo, der. de *kal-, piedra; cf. gall. port. callau y fr. caillou.) Piedra.

Ortegal : Ortus – kal : La piedra aparecida: una posible antigua denominación de la anfibolita.

El posible significado del topónimo del cabo anticipa lo que los científicos nos han dado a conocer. Ortegal es el lugar donde afloran las rocas más antiguas del mundo.

Callaecia lugar donde emerge la Piedra del Origen.
Las peregrinaciones a la Callaecia son un componente importante de la historia de Europa, desde tiempos muy antiguos los habitantes del mundo conocido debían realizar este viaje hasta el extremo occidente, el lugar donde se pone el sol, y también el lugar donde se encuentra la roca más antigua de todo el mundo antiguo. La tierra donde la piedra es el tótem sagrado.

Los habitantes de la Callaecia debían sin embargo resolver su viaje iniciático de forma particular.

¿A donde peregrinan los gallegos?
San Andrés de Teixido: o vas de vivo o vas de muerto.
En la sierra de la Capelada a menos de doce kilómetros de Cabo Ortegal se encuentran el santuario de San Andrés de Teixido, San Andrés de "Lonxe" o San Andrés "Do cabo do mundo".
La leyenda sobre el lugar data en fechas remotas e indefinidas. Este es el lugar donde los gallegos, los habitantes de la Callaecia, deben peregrinar. La capilla de San Andrés es un santuario a donde, según el dicho popular vai de morto quen non foi de vivo (va de muerto el que no fue de vivo).
Los romeros tenían la costumbre de tirar una piedra en los túmulos (amilladoiros) que se encontraban a ambos lados del camino. Las piedras de los amilladoiros dice la leyenda que "hablarán" en el Juicio final para decir quien cumplió con la promesa de ir a San Andrés.

SAN ANDRES DE TEIXIDO
Se cree que la peregrinación a Teixido comenzó a partir de la Edad de hierro, durante la cultura castreña. El viaje que los gallegos deben realizar a este lugar mágico termina con la visita a la fuente del santo y al acantilado de mayor altura sobre el mar de toda Europa: 620 metros de altura.

Y los pobladores de Ortegal, ¿a donde peregrinan?
Cuanto más cercano se encuentra el "Centro del Mundo" más se acortan los viajes de preregrinación y más se aproximan a su centro.
Cada año, el último sábado de enero, se repite la tradición de honrar al santo Xiao do Trebo, en una pequeña capilla a solo kilómetro y medio de Cabo Ortegal, y construida sobre un antiguo emplazamiento romano.

SAN XIAO DO TREBO
Autor: Jose Manuel Docal F.
Los vecinos de Cariño, el lugar habitado más próximo al Centro del Mundo, recorren por el camino viejo los dos kilómetros que separan Cariño de la ermita.
En las proximidades del templo, en la abrupta costa de Ortegal, se encuentra la roca de "Fonte da Moura", donde la leyenda habla de moros y tesoros. Cuentan que en las proximidades del lugar se escucha el canto de un gallo en el interior de la roca.

Este canto mágico es común en Galicia en los antiguos lugares dedicados a la diosa Cibeles. La diosa del Mediterráneo que era representada en todo el imperio romano por la piedra negra más antigua de la tierra.

ANFIBOLITA

© Carlos Sánchez-Montaña

(*)Notas:
El origen de los conventos jurídicos del N.O.

La Torre de Augusto en Cabo Touriñán y las Aras Sestianas

La Torre de Hércules. El emperador, su legado y el arquitecto que la construyeron

VIDEO: Cabo Ortegal (Cariño - La Coruña).
AUTOR: forestman

Danzantes en Cervela

A Cervela revivió la singular tradición de las danzas de santa Lucía
Ver: La Voz de Galicia. 31/08/08
Numerosas personas asistieron en la parroquia de San Cristovo de Cervela, en el municipio de O Incio, a la fiesta de santa Lucía, que figura entre los festejos de mayor interés etnográfico de la provincia. La singularidad de la celebración radica principalmente en las danzas que se se ejecutan durante la procesión, una tradición a la que los expertos asignan un origen probablemente muy antiguo. Cuatro danzantes se encargaron de revivir esta costumbre, como viene sucediendo desde hace bastantes años, aunque en tiempos anteriores al declive demográfico del rural, las danzas eran ejecutadas por seis o por ocho personas.

Los danzantes de A Cervela, comos los de A Franqueira, son una reminiscencia de los muy antiguos bailes dedicados a Cibeles por sus devotos.
Los danzantes que se presentan en los bajorrelieves de la fachada del templo de Santa Eulalia de Bóveda en Lugo presentan además del arco sobre sus cabezas, los ropajes femeninos que los danzantes de hoy conservan.


RELIEVE DE SANTA EULALIA DE BOVEDA


DANZANTES DE A CERVELA

Danzantes en Callaecia

Cigarróns de Verín, Peliqueiros de Laza, Pantallas de Xinzo, Felos de Maceda, Boteiros de Viana y Vilariño, todos corren durante el entroido de febrero por las ruas de los pueblos de Ourense.



Podemos observar como los relieves existentes en los muros del santuario de Cibeles en Santa Eulalia de Bóveda, en Lugo, nos recuerdan en sus ropajes y tocados a los cigarróns y peliqueiros que corren por carnaval las ruas de Galicia.

Solstitium

Puesta de sol del solsticio de verano en Penas de Rodas, Outeiro de Rei, Lugo. 22-Junio-2007

Más información ver:
Solsticio de verano en Penas de Rodas

Cailleach

El ritual de la diosa Cailleach celta se centraba en la inmersión del guerrero en el caldero de la diosa, para así renacer fortalecido.

Camino a Viladonga

En Otoño, los caminos a Viladonga se siembran de erizos de castañas y hojas.

La diosa Nabia

La diosa Nabia es en la mitología gallega-asturiana-lusitana la diosa del agua y de los ríos.
Otras etimologías la relacionan con los valles, lugares entre montañas por donde transcurren esas aguas sagradas.
Las inscripciones dedicadas a la diosa Nabia. se distribuyen: 3 en el convento lucense, 7 en el bracarense,. 5. en la región de Cáceres, y una se halló en un lugar desconocido de Galicia.
Nabia o Navia es una diosa de la Callaecia antigua romana y fue asociada en su culto con Cibeles-Fortuna.

“Testemunhos arqueológicos e literários do mundo indo-europeu e paralelos etno-arqueológicos das mais diversas partes sugerem a sua relação com rituais iniciáticos, associados aos ciclos vitais, sob o patrocínio de Nabia, divindade indígena com funções similares às exercidas pela Fortuna romana, propiciadora de saúde, vigor, fertilidade e abundância.”
http://www.mnarqueologia-ipmuseus.pt/?a=2&x=3&i=69

Con estos antecedentes mi apuesta es que si quieres conocer como los castreños imaginaban a la diosa Nabia esta podía tener la forma de un gran Callao. El mayor canto rodado que habitaba las aguas, los valles y las montañas del territorio de la Callaecia.



En tierras de Sarria, (Lugo), topónimo que puede significar "tierra entre ríos", acaba de aparecer un callao sagrado asociado a un poblado del calcolítico

¿Puede ser este sagrado Callao una imagen de la diosa Nabia?

Penas de Rodas

En Gaioso, ollando a Chá
Hai duas penedas ergueitas.
¡Semellan non ser verdá
redondeces tan ben feitas!
As Penas de Rodas son
dous ollos alucinados
Que espían con atención
Ós eidos máis alonxados.
Si ambas penas se desfán
arde, co mundo, un tesouro:
¡unha pena é de alquitrán,
a outra unha trabe de ouro!
Non sodes, non, cantería,
ouh penas de encantamento.
¡Temo que calquera día
vos poida levar o vento.

Manuel María, poeta

Diosa de la Piedra

La Diosa de la Piedra es la Madre de los callaecos, así lo proclama el consagrado callao (gran piedra).
En esos sagrados lugares la piedra tiene capacidad de comunicarse con los devotos de diversas formas, bien como el tañir de una campana, bien por el canto de un ave mágica.....

Capela de San Bartolomeu do Burgo

El Templo es el lugar de encuentro entre la tierra y el cielo.

Cruceiro en San Xiao de Bocamaos

En la antigüedad los romanos rendían en las encrucijadas de los caminos culto a los Lares, eran los Lares divinidades de carácter menor que favorecían y acompañaban en la relación de los hombres con lo divino y que se mostraban a estos en los cruces de caminos. Eran las encrucijadas lugares de intermediación entre lo ordenado, como representación de Logos, y de la naturaleza como representación del Caos.

Extremo occidente

Tras realizar el largo y duro camino, y abrazar la piedra sagrada en Compostela; el peregrino se dirige al extremo occidente donde quema sus antiguas pertenencias y purifica su cuerpo en el agua del océano.
Luego, ya nuevo, podrá regresar.

La Fuente del Sol

"El Oráculo de Amón - el Cuerno de Amón- de ilustre crédito y verdad; y la fuente que llaman del Sol. La fuente a media noche está hirviendo y luego, entibiándose poco a poco, viene con el día a quedar fría. Después, como el Sol va subiendo, así se va enfriando más, y así cuando llega el mediodía es cuando queda en su mayor frialdad. Desde allí torna poco a poco a entibiarse hasta que vuelve a hervir cuando la noche es ya mediada."
Pomponio Mela, geógrafo del siglo I d.C.