24 marzo 2012

Pandeirada, comenza a foliada

Convocatoria a reunión para celebrar 
Una pandeirada es la composición musical que se interpreta con pandeiros y otros instrumentos de percusión, y que en ocasiones se acompaña de cánticos y bailes, si bien el toque del pandeiro y la melodía llevan distinto acento: el instrumento ternario, y la voz, binario.

La pandeirada guarda una gran similitud con la muiñeira, incluso algunos creen que es la antecesora directa de ésta, así que posiblemente sea la manifestación más antigua del folclore gallego, y por ello su análisis permite mejor que otras manifestaciones acercarse del sentir original de una tradición.

Es adecuado que las foliadas, las reuniones nocturnas de gente para divertirse, cantar e bailar, comiencen con el sonido de una pandeirada. Es la llamada tradicional a la reunión, al despertar de la alegría y el festejo.


“Todo estudio relacionado con el asunto folklórico debe por fuerza hundir sus raíces en el pasado más o menos remoto. Sabido es que la gran mayoría de los instrumentos que hoy son populares tienen su origen en las viejas culturas pre-clásicas, donde a veces tuvieron un uso muy distinto al que hoy tienen y desde donde han llegado hasta nosotros por uno u otro camino.”(1)

EL llamado pandeiro tiene diversas formas, existe el cuadrangular formado-por una caja cuadrada de madera, cerrada con piel en sus dos caras principales; y el llamado pandeiro gallego que oculta en su interior pequeños cascabeles metálicos, el duffe portugués usado como acompañamiento en ciertos cantos de trabajo o el pandero de la comarca catalana de Urgel, donde se adornan con pinturas y cintas para interpretar las llamadas "canciones de pandero"

La primera representación de una pandereta la encontramos en los frescos de Catalhuk (Anatolia), que representan grupos de gente participando en cierta fiesta acompañada de música y danza; estos personajes sostienen en sus manos la primera representación conocida de un pandero redondo (la escena se remonta aproximadamente a unos 5.800 años a. de C.).


De este lugar es originario el culto a Cibeles, que acabó colonizando todo el Mediterráneo bajo el impulso del imperio romano y asociándose a los cultos indígenas a la diosa madre local. En Galicia el culto de Cibeles se asocia a la nativa Nabía, y así la Magna Mater alcanza el puesto provinente del panteón de la Gallaecia romana.


El týmpanon gozó de gran popularidad en la antigüedad, donde se asoció como instrumento sagrado de los misterios de Cibeles, a quien se representó a veces con un týmpanon o pandero en la mano.
Los sacerdotes de Cibeles lo introdujeron en Galicia, donde alcanzó una gran aceptación asociada al culto femenino de la diosa madre representada por un callao sagrado. Galicia y las regiones del norte peninsular conservan en muchas manifestaciones del folclore sus orígenes matriciales cibelinos.


La pandeirada y la mujer
Desde la más remota antigüedad hasta nuestros días ha sido la mujer la encargada de tocar o acompañar su canto con el instrumento que nos ocupa. Un antiguo texto sumerio descifrado, nos informa de que la nieta del rey Naram-Sins (2291-2255 a. de C.), fue designada instrumentista de balag-di (nombre del pandero sumerio) en el Templo de Moor en Ur, de modo que este sería el primer testimonio que asocia la pandereta con las mujeres y con las actividades religiosas en el Asia Occidental, Egipto y el Mediterráneo antiguo. Es sabido también que la Diosa Madre Ishtar poseía un culto poderoso en la antigua Mesopotamia, donde jugaba el pandero -y desde luego, las mujeres- un papel muy destacado.

Esa relación entre el pandeiro y la mujer es la que confiere la identidad como instrumento de la diosa madre Cibeles y de sus sacerdotes, eunucos afeminados.

En Galicia existen una diversa e interesante dedicación de mujeres pandereteiras que se identifican plenamente con el sentido original del instrumento y su función: llamar a la alegría y la fiesta. Algo también reconocido en otros pueblos del norte de la península donde encontramos jóvenes tocadoras de pandereta llamadas "pandereteras" en Santander, o las "triquitixas" vascas que tocan y cantan sus cantares.

Los gallegos que desde nuestra infancia hemos sentido la convocatoria realizada por unas manos de mujer sobre un pandeiro, reconocemos a lo largo de los años la impronta que invita a la celebración y a la fiesta.
El ritmo sordo de percusión profunda. La misma piedra convocando a su pueblo.



21 marzo 2012

El origen del escudo de Galicia.

Cáliz de piedra de la diosa madre.
Armas atribuidas al Rey de «Galyce» por el Segar's Roll, armorial inglés delsiglo XIII


Actual escudo de Galicia

Recientes estudios determinan que el emblema del escudo de Galicia fue una invención inglesa originada en la Edad Media:
"Pardo de Guevara explica que "en un manuscrito inglés, un pergamino de unos 3 metros, datado hacia 1280, se atribuyen unas armas al Reino de Galicia y a un supuesto rey". "Es una invención en la que figuran tres cálices que se va copiando por toda Europa en los llamados armoniales", aclara, y precisa: "En aquella época se oía hablar de reinos y, al no conocerlas, se le inventaban armas lo mismo que a personajes míticos, y en nuestro caso ello fue por pura fónetica: Galicia-calice, que es lo que llega a España hacia la segunda mitad del siglo XV". El Correo Gallego


Propongo, basándome en el estudio de la antigüedad, que el "cáliz" gallego que figura en el escudo de Galicia no es una invención afortunada, sino que representa, de manera totalmente fiel, lo que el amplio territorio de la Callaecia romana del N.O. significaba para el mundo antiguo: el territorio donde reinaba la diosa madre conocida como Nabia castreña, Cailleach celta, o Cibeles e Isis romanas.


Todas ellas diosas representadas en la antigüedad por un "KALYX" sagrado que ofrecía la vida a quién bebía de él.

ANTIGUA BANDERA DE GALICIA
cáliz.
(Del lat. calix, -icis, copa).
1. m. Vaso sagrado de oro o plata que sirve en la misa para echar el vino que se ha de consagrar.
Este es el significado actual en castellano, asociado de forma directa a la religión católica pero muy diferente al antiguo previo al cristianismo.


Sin embargo la etimología del término latino desde el griego antiguo "kalux",  es asociado en "el caso de un brote, a su cáscara ".
Un sustantivo, cáliz ( genitivo calycis ); m , tercera declinación
El de las yemas, una taza, de una flor
La cáscara de las frutas
Una cáscara de huevo
La cubierta de moluscos, la concha
Una cubierta de cera alrededor de la fruta
Es un "KALUX" el receptaculo de algo al que protege.


KALYX
Varios autores antiguos, como Plutarco o Plinio, dan al sustantivo kalyx la forma de un contenedor ovalado con forma de capullo de flor, o una cubierta, cáscara o concha.


ESCUDO DE GALICIA - SIGLO XVI


Por otra parte el origen del nombre Galicia proviene del antiguo nombre dado por los romanos al N.O. peninsular: Callaecia.


callao.
(Del celta *caliavo, der. de *kal-, piedra; cf. gall. port. callau y fr. caillou).
Guijarro. Canto rodado.

PIEDRA NEGRA DE BOVEDA


Era la Callaecia el territorio representado por un "callao", un canto rodado de carácter sagrado, que representa una "mama", un cáliz que guarda la vida.



DIOSAS MADRE CON CALIZ SAGRADO

No es necesaria mucha imaginación para descubrir las similitudes existentes entre un "cáliz" de piedra, similar al copón expuesto hoy en la catedral de Valencia como el más antiguo existente, y el redondo callao que representaba en la antigüedad el pecho de la diosa madre, bien Cibeles, Isis o la nativas Nabia o Cailleach
Es el pecho de la diosa, con forma de sagrado cáliz,  uno de los símbolos más importantes de la antigüedad que aún podemos contemplar  HOY en las catedrales del antiguo territorio de la Callaecia romana.


Es muy significativo que en la Edad Media se utilizase este poderoso símbolo en el número de tres, ya que tres eran las capitales romanas antiguas en las que en aquel tiempo aún perduraban, como en la actualidad, los tres sagrados cálices, o callaos de leche, de la diosa Isis-Santa María.



ISIS-MARIA AMAMANTANDO AL NIÑO- CATEDRAL DE LUGO

El culto a Isis, diosa de la fertilidad y la fortuna, fue principal en los núcleos urbanos de la Callaecia. 
En las capitales de los tres conventos, de marcado carácter agropecuario, esta diosa garantizaba buenas cosechas y fertilidad a sus devotos. 
Podemos decir con seguridad, que Isis ocupaba un lugar principal en el culto religioso de los habitantes de los conventos del N.O. 


Existen referencias claras a la diosa Isis en las tres principales ciudades de origen romano del N.O.: Braga, Lugo y Astorga, y esos tres pechos, cálices de la leche sagrada (calostro) de la diosa. 
En Braga, Nossa Senhora do Leite, titular de la sede catedralicia, posee en el altar mayor una imagen cristiana de la virgen y el niño. 
En Lugo, la Virgen de los Ojos Grandes, patrona de la ciudad, es a quién está dedicada la catedral desde su fundación medieval, la imagen de Isis-María presenta el cáliz de su pecho desnudo amamantando al niño.
La Catedral de Astorga tiene desde tiempo inmemorial el título de Apostólica: 'Santa, Apostólica, Iglesia Catedral'. Siendo su titular la imagen singular de Nuestra Señora de la Majestad.
No deja de ser revelador la presencia de la diosa en las tierras del N.O. como señal de la profunda romanización del territorio de la Callaecia. Y que fuera precisamente la reunión de estos tres cálices sagrados de origen romano en el escudo de Galicia el símbolo más antiguo del territorio del N.O.


Con el tiempo la Callaecia romana se redujo al actual territorio de Galicia, y las tres sedes catedralicias pasaron a ser solo una, la de Lugo, y de los tres cálices originales se mantuvo solo uno, el cáliz sagrado de la Virgen Isis-María de Lugo.


CALIZ SAGRADO 



CALIZ  SAGRADO REALIZADO EN UN CALLAO
CATEDRAL DE VALENCIA

Cierto es que la hegemonía de la religión cristiana asigna al cáliz un valor diferente, se trastoca su valor femenino receptáculo de la leche materna, por un valor masculino como receptáculo de la sangre de Jesús.
Sobre esta consideración dual femenina-masculina se ha escrito muy abundantemente y con seguridad se escribirá mucho más, sirva estas líneas para recuperar el origen del significado concreto del escudo de Galicia: tres cálices femeninos que en su interior guardaban la leche de vida de la diosa madre Isis-María: "A diosa do leite".








© Carlos Sánchez-Montaña. 2011





VER ENLACES:
Escudo de Galicia
Isis en la Gallaecia



20 marzo 2012

De gallos y cuevas

Encontrada en la sierra del Galiñeiro una de las cuevas más grandes de Europa.
"Más de dos millones de años ha estado escondida la cueva de A Trapa, en la Serra do Galiñeiro, en el municipio de Tui"  Diario El País


¿Quiénes eran estos gallos de la sierra?

Algunas de las señas de identidad del territorio de Galicia permanecen de forma muy evidente frente a nuestros ojos, y a la vez invisibles para nuestra mente.
En el suroeste de Galicia, entre la ría de Vigo, el océano Atlántico y la autovía AP-9 se levantan tres sierras alienadas que de norte a sur reciben los nombres de Galleiro, Galiñeiro y Argallo.


La “Serra do Galleiro” forma una línea de cumbres de casi diez kilómetros, que en dirección norte-sur, atraviesa los Ayuntamientos de Pazos de Borbén, Mos y Ponteareas.


Le sigue la “Serra do Galiñeiro” que se encuentra en el municipio de Gondomar en su límite con los concellos de Vigo y O Porriño. La Serra do Galiñeiro mide unos 8 Km de punta a punta, siendo sus principales cumbres el Galiñeiro (705 m) y San Xulián (631 m.).


Y antes de cruzar el cauce del río Miño está la “Serra do Argallo”, situada en la comarca del Baixo Miño con altitudes que rondan entre los 300 y 500 metros.


Los tres macizos rocosos son frontera natural entre la costa atlántica y el territorio interior por donde hoy transcurre la autovía, y que en la antigüedad lo hacía la Vía XIX romana que unía Lugo con Braga. Es una zona con presencia de “mámoas” (túmulos) y una gran cantidad de petroglifos, lo que certifica una abundante ocupación en la prehistoria.









Petroglifos Auga da Laxe (Monte Galiñeiro. Gondomar. Pontevedra


Según los estudiosos romanos de la antigüedad en estas sierras habitaba el pueblo de los celtas de Callaecia, los “celtici” mencionados por ellos en sus escritos.
En ambas laderas de los tres macizos, tanto hacía la costa de Vigo, su ría y el océano, como en la ladera Este hacía el interior, en el actual Concello de Mos, existe una gran abundancia de evidencias de origen castreño y romano que permiten configurar la presencia de sus habitantes hace más de 2000 años.

La principal característica de los toponímicos asignados a las tres sierras rocosas es su relación con los gallos, lo que no deja lugar a dudas de que estos lugares en alto, y configurados por rocas de diversas formas, eran lugares de culto asociadas al mundo celta y romano.

GALLO DE SANTA EULALIA DE BOVEDA

¿Quiénes eran estos "gallos" habitantes de estos territorios, y quienes hicieron que su memoria no fuera olvidada?
Estos gallos acompañaban a los gallegos en la antigüedad, estos gallos eran los sacerdotes del culto principal que profesaban los “gallegos” de Europa de la antigüedad.

Galicia, territorio del callao.
Una simple cadena etimológica puede llevarnos a la solución:
gallego - galicia - gallaecia - callaecia - callao

callao.
(Del celta *caliavo, der. de *kal-, piedra; cf. gall. port. callau y fr. caillou).
Guijarro. Canto rodado.

Es la palabra callao el origen etimológico de los términos Galicia y gallego. Siendo los territorios que reciben este nombre donde las creencias religiosas se organizaban alrededor de un tótem sagrado en forma de gran callao, de gran piedra, como representación de la diosa madre. Y eran los devotos de esta antigua religión los que recibían de los romanos el nombre de celtas.

SERRA DO GALIÑEIRO

Eran gallegos y celtas los habitantes de la Galicia atlántica que alcanzaba hasta el norte de Portugal y la actual Cáceres, eran gallegos y celtas los habitantes de la Galicia aragonesa que Carlomagno intenta conquistar al presentarse en Zaragoza, eran gallegos y celtas los habitantes de la Galacia oriental en Anatolia, la actual Turquía, y eran celtas los galos de la Galia francesa y la Galitzia polaca.

CALLAO SAGRADO - SARRIA

En todos estos territorios existieron unas creencias basadas en el culto a la piedra como representación de la gran diosa madre. Cibeles en Roma, Nabia en Galicia.
Y en todos ellos, en la antigüedad, el gallo era animal sagrado vinculado al culto. Siendo el gallo (galli) el nombre que recibían los sacerdotes del culto, y archigallo el principal de todos ellos.

Los sacerdotes de Cibeles llamados "gallus" eran identificados con esta ave.
M. Modius Maximus, archigallus coloniae Ostiensis - Ostia

Son varias las evidencias que relacionan a los sacerdotes de la “Gran Madre” con un “Gran Callao”, y a los “gallos” como el animal sacerdotal por antonomasia.
Hoy en Galicia podemos observar las representaciones talladas en piedra de los “Gallos” de la diosa en los muros de Santa Eulalia de Bóveda, o en vivo en las danzas de “Gallos” de las celebraciones de muchos santuarios de nuestro territorio.
ARCHIGALLO DE SANTA EULALIA DE BOVEDA

Son los Gallos la representación cutual de las creencias de los gallegos de la antigüedad. Y se han mantenido así en todos los antiguos territorios celtas de Europa.
Suetonio, en su "Vida de los doce césares", hizo ver que en la lengua latina tanto gallo como galo formarían parte del término "gallus".
Desde la antigüedad se relaciono al gallo como símbolo propio de los galos de Francia, siendo hoy todavía símbolo de la republica.

GALLO DE FRANCIA

En Portugal, los celtas de norte del país, en la zona de Braga y Barcelos, tienen al gallo como símbolo propio de sus habitantes.
GALLO DE BARCELOS

En Galicia su imagen no se representa como símbolo de identidad, pero existen casi 200 toponímicos que relacionan elementos del territorio con esa ave.
Sin olvidar las leyendas de gallinas y gallos encantados que cantan ocultos en peñas y rocas. Lugares que representaban a la diosa Madre y donde permanecen los cantos de las aves como recuerdo de ese antiguo culto.

Lo eran también, y aún los son, las sierras rocosas de Galleiro, Galiñeiro y Argallo, lugares de culto ancestral a donde ascendían los sacerdotes y devotos del Callao para celebrar sus ritos, lugares de gran presencia geográfica que amparaba bajo su protección a los habitantes de sus laderas.

La aparición en el Galiñeiro de una de las cuevas más grandes de Europa permite imaginar como estos macizos rocosos no solo eran conocidos por los antiguos en su configuración exterior, sino que posiblemente sus entrañas, rocosas y profundas, eran el principal motivo para detentar esta importancia cutual en las tradiciones de la antigüedad. Toda la sierra alberga muchas cavernas de pequeña y mediana dimensión muy relacionadas con la mitología popular de la zona, y eran las cuevas entre rocas lugares naturales de culto a la diosa Madre en la antigüedad.

GALLOS DANZANTES DE SANTA EULALIA DE BOVEDA

La “Serra do Galiñeiro”, con su larga tradición simbólica y de rito, posiblemente se configuró como lugar de culto de gran importancia para los sacerdotes de la diosa del Callao, y la afluencia de sacerdotes al culto antiguo debió de ser la causa del toponímico “Galiñeiro”: lugar donde se reunen las gallinas y gallos.

GALLOS DANZANTES DE CERVELA


© Carlos Sánchez-Montaña. 2011

Notas:



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